Marx è morto. È questa l'ossessiva litania che siamo ormai abituati a sentire. Dietro tale canto funebre – che a prima vista parrebbe proprio il riscontro di un decesso – si cela però, forse, l'auspicio che tale trapasso abbia luogo davvero, perché il “morto” in questione è ancora in forze e non cessa di seminare il panico tra i vivi. Chi si ostina a ripetere, in nome di Dio o del Mercato, che “Marx è morto” lo fa, allora, perché assillato dal suo spettro: esso continua infatti a denunciare le contraddizioni di un mondo capovolto, di una realtà spettrale che – sospesa in un incantesimo di alienazione e sfruttamento, di feticismo e di mercificazione universale – abbiamo prodotto noi stessi, ma che è a tal punto opaca da sembrare autonoma e da dominarci minacciosa. Da queste considerazioni è bene muovere per tornare a leggere Marx, per riflettere sull'attualità e l'inattualità del suo pensiero; su quali siano i suoi “spettri” che continuano ad aggirarsi tra noi, anche oggi che il “socialismo reale” è naufragato e che la storia ha mandato in frantumi il sogno di Marx. Il fallimento delle sue profezie non intacca infatti l'esattezza delle denunce da lui formulate, e la sua critica radicale del capitalismo rappresenta ancora lo strumentario concettuale più “forte” per criticare la società esistente e le contraddizioni che la permeano. Il suo progetto, inoltre, continua a essere – dopo tutto – la più seducente promessa di felicità di cui la filosofia moderna sia stata capace.

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C’è qualcosa di nuovo, anzi d’antico che si muove al Sud, il moltiplicarsi di leader carismatici sospinti dall’entusiasmo popolare e perciò non è un caso che, dopo il successo di Vendola, ora decida di uscire allo scoperto anche un recordman delle preferenze come l’ex magistrato Luigi De Magistris: «Quello che voglio fare, non da solo ma assieme ad altri, è mettere in piedi una cosa nuova, un grande movimento di popolo che si batta su tre grandi temi: la questione morale, la questione culturale, l’attuazione della Costituzione. In prospettiva dobbiamo andare verso una semplificazione nel centrosinistra, con la nascita di due aree che superino l’attuale frammentazione». Otto mesi fa, dopo 14 (controversi) anni trascorsi in magistratura, De Magistris si è presentato alle elezioni Europee con l’Italia dei Valori in tutte le circoscrizioni, ottenendo ben 414.605 preferenze e superando Di Pietro in 4 aree su 5. Quarantadue anni, napoletano, finora De Magistris è stato ben attento a non entrare in collisione con Tonino, ma in occasione del primo congresso dell’Italia dei Valori squaderna il suo progetto politico.
Lei ha presentato il suo libro assieme a Vendola, un leader radicale ma non manicheo: cosa vi unisce?
«I segnali si stanno moltiplicando. Dopo la mia elezione con quasi mezzo milione di preferenze, ora c’è la vittoria di Vendola, a dispetto di una nomenklatura che nei salotti immaginava di tessere alleanze con l’Udc. Il popolo, nonostante il controllo berlusconiano dei mezzi di informazione, non è ancora assuefatto e ha detto: vogliamo leader diversi, carismatici, con la schiena dritta, determinati nel rapporto col popolo».

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E’ stata una conversazione “speciale”, quella ospitata dalla Sala del Tritone alla Baia Flaminia di Pesaro, alla presenza di insegnanti e studenti delle scuole superiori; una lezione destinata ad accendere le menti “vive” di coloro che avvertono il bisogno di conoscere e imparare, di esprimersi liberamente e coerentemente secondo idee, ideali e principi incontrati (e non per caso) e intimamente coltivati. Subito al suo esordio il prof. Maurizio Viroli, docente di Comunicazione della Politica all’Università di Princeton (USA), ha ricordato la precedente esperienza con gli studenti riuniti a Pesaro circa un anno fa per parlare della Costituzione e del suo grande valore, che ancora oggi le va riconosciuto. E, favorevolmente colpito dal video mostrato nella presentazione e dalle testimonianze di grandi uomini (scelte dagli stessi studenti e lette da alcuni fra i presenti), ha affermato di avere incontrato in questo clima «una speranza»: la speranza che in Italia non tutto sia perduto in un mare di passiva omologazione, di una generale tendenza al servilismo, di una rinuncia (inconsapevole) alla vera cittadinanza, quella “attiva” e “consapevole” dei diritti e dei doveri. Questo fresco e motivato “fermento” proveniente dal mondo studentesco, improntato ai valori della libertà, dell’eguaglianza, della giustizia sociale, per i quali uomini e donne coraggiose hanno lottato fino a pagare con la loro stessa vita, contrasta enormemente con la considerazione che vicino al suo natìo paese della Romagna stanno facendo preparativi per commemorare Benito Mussolini.

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«Quei morti, pensò Mike, che possono

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Pochi mesi prima della conclusione del secondo conflitto mondiale, il secondo governo Bonomi introduceva in Italia il suffragio universale, con Decreto Legislativo Luogotenenziale n. 23 del 1° febbraio 1945, "Estensione alle donne del diritto di voto" [entrato in vigore il giorno successivo: 2 febbraio 1945]. A 154 anni dalla "Dichiarazione dei diritti delle donne e delle cittadine" firmata da Olympe de Gouges che purtroppo le valse nel 1793 la ghigliottina, in Italia finalmente le donne si poterono recare alle urne. Una prima volta che assunse una valenza ancor maggiore poiché avvenne in occasione del Referendum del 2 giugno 1946 in cui gli italiani furono chiamati a scegliere fra Monarchia e Repubblica. La struttura del decreto era la seguente:

• l'art. 1 ne sanciva l'esercizio alle condizioni previste dalla legge elettorale;
• l'art. 2 ordinava la compilazione di liste elettorali femminili distinte da quelle maschili;
• l'art. 3 stabiliva che, alle categorie escluse dal diritto di voto, dovevano aggiungersi le donne indicate nell'art. 354 del Regolamento per l'esecuzione del Testo Unico delle leggi di Pubblica Sicurezza, ovvero le prostitute schedate che esercitavano "il meretricio fuori dei locali autorizzati".
• Il Decreto n. 74 del 10 marzo 1946, "Norme per l'elezione dei deputati all'Assemblea Costituente", sanciva - un anno più tardi - l'eleggibilità delle donne.

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Il suono della parola “Kashmir” evoca istantaneamente in noi il senso del soffice calore che procura l’omonimo tessuto ricavato dal manto degli ovini pascolanti nel Kashmir. Ma il Kashmir, questa terra situata proprio al confine settentrionale dell’India, nella regione Himalayana, ammantata di una bellezza mozzafiato, proprio in questo mese corrente ricorda qualcosa di tutt’altra natura, di una tale ripugnante durezza che la sua gente vorrebbe rimuovere per sempre dalla memoria: quella delle violenze, delle torture, degli stupri, degli orrori che hanno marcato la propria travagliata storia e quel giorno tremendo, l’ “Holocaust Day”, il 19 gennaio 1990, quando - per opera dei fondamentalisti islamici armati di Kalashnicovs - i membri di un’intera comunità furono sterminati in massa. Spargimento di terrore e sangue: è il sangue dei Pandits (abitanti originari della Valle del Kashmir che vantano una grande civiltà antica di 5000 anni), degli Hindu del Kashmir e di un intero popolo che, da tempi assai lontani, ha coltivato e praticato i valori della non-violenza, della ricerca della conoscenza, dell’etica più elevata; ed ha assunto l’ideale della perfezione spirituale come scopo della vita umana. La loro principale fonte di reddito è sempre stata derivata da quelle risorse speciali che si riassumono in due parole: cultura e terra. Ma per sventura, o più esattamente per una precisa e spietata volontà di dominio di matrice islamica fondamentalista, hanno subito lunghe serie di aggressioni, guerre, guerriglie, privazioni, violazioni dei diritti umani di eccezionale gravità.

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Il dirigente politico più scafato del PD ha enunziato a suo tempo il teorema: l'Italia ha una maggioranza di destra, per vincere la sinistra deve diventare destra. Questo teorema è stato incarnato dal PD, che non è l'erede dell'Ulivo. L'ultima disastrosa esperienza del governo Prodi era già in fase di profonda degenerazione e negazione del programma dell'Ulivo basato sulla coesione sociale. Il PD ha fatta sua la linea liberista della destra italiana a cominciare dalla sua espressione più feroce: la legge Biagi. Massimo D'Alema è stato tra i primi a teorizzare la fine del posto fisso (mi consento una battuta politicamente scorretta: non per i suoi figli) e la privatizzazione dei servizi comunali. Queste due scelte costituiscono una strizzata d'occhio ai ceti privilegiati della società italiana ma non hanno sortito l'effetto di spostarne ragguardevoli quote verso il PD. Cartucce sparate a vuoto. Ha anche voluto rassicurare l'area dottrinaria più intransigente del governo USA prestandosi al bombardamento di Belgrado, un vero e proprio crimine che ha ripetuto un’aggressione che la Serbia aveva subito dal nazifascismo. Nel gruppo parlamentare del PD sono presenti deputati e senatori impegnati a lavorare, spesso nell'ombra ma con la complicità del silenzio della CGIL rigidamente controllata da una burocrazia quasi tutta pd, per demolire quanto resta di una legislazione dei diritti dei lavoratori.

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